茨木

Einführung

Ibaraki ist die Fortsetzungsgeschichte von Rashōmon. In dem gleichnamigen Noh-Stück und in der biwa-Ballade Rashōmon wird erzählt, dass Tsuna dem Dämon Ibaraki die Hand abgeschlagen hat. In mehreren Quellen (im Tsurugi no maki der Yashirobon-Version des Heike monogatari und im Zen taiheiki) wird berichtet, dass der Dämon danach in der Gestalt einer Amme den Helden Tsuna in seiner Klausur, die ihn vor bösen Geistern schützen sollte, besucht, um sich die Hand zurückzuholen. 1869 wurde diese Geschichte für ein unabhängiges nagauta-Stück mit dem Titel Tsunayakata verwendet. 1883 schuf KAWATAKE Mokuami das Kabuki-Tanzstück Ibaraki, das heute die bestbekannte Version der Geschichte ist.
Im biwa-Repertoire der Asahikai-Schule heißt das Stück mit dieser Geschichte Tsunayakata. Der Text von Ibaraki der Tachibana-Schule basiert zu großen Teilen auf dem nagauta-Stück Tsunayakata.

Zusammenfassung

WATANABE no Tsuna, der Gefolgsmann von MINAMOTO no Raikō, wurde berühmt für seinen Kampf mit einem Dämon beim Tore Rashōmon (s. Rashōmon). Am Ende von Rashōmon schreit der Teufel, er werde sich die Hand wieder holen kommen, bevor er in Richtung Berg Atago die Flucht ergreift.
Am Tag nach der bemerkenswerten Heldentat warnt der Seher ABE no Seimei, dass der Dämon innerhalb der folgenden sieben Tagen zurückkehren und versuchen werde, sich die Hand wieder anzueignen. Der Seher rät deshalb Tsuna, sich einzuschließen, das Haus abzuriegeln, kein Wesen hereinzulassen und fleißig Sutren zu rezitieren.Die Ballade beginnt mit der Erzählung der Geschichte vom siebten Abend, als Tsuna des Hausarrests überdrüssig geworden ist. Bei Mondschein erscheint plötzlich ein altes Weib in weiße Seide gehüllt. Sie klopft an die Pforte von Tsunas Villa und gibt sich als Tante (d.h. Amme) zu erkennen. Sie bittet um Einlass nach langer beschwerlicher Reise, doch Tsuna antwortet ihr, sie solle am andern Morgen kommen, er dürfe heute niemanden hereinlassen. Nun beginnt die Frau zu jammern, bis Tsuna nachgibt und sie hereinbittet. Nach kurzem Austausch von Höflichkeiten lenkt die Amme das Gespräch auf Tsunas Heldentat beim Tor Rashōmon. Sie möchte unbedingt die abgeschlagene Hand sehen. Nach einigem Zögern gibt Tsuna nach und öffnet eine chinesische Lade, in der die abgeschlagene Hand liegt. Nun beginnt das Weib zu starren, ihr Gesicht verändert sich, sie wandelt sich zum Dämon. Plötzlich ergreift sie die Hand, springt auf und lacht Tsuna aus. Er sei doch ein Dummkopf, nicht zu merken, dass sie der Dämon Ibaraki sei. Mit fürchterlichem Gelächter, eingehüllt in schwarzen Rauch und Blitze nimmt sie durch das Dach Reißaus.

Text

1. As night deepens in the streets of the Capital Dunkel sind die Straßen in der Hauptstadt;

Miyako ōji no yo wa fukete 都大路の夜は更けて
2. and all slumber in its depths, Bäum‘ und Büsche ruhen.

kusaki mo nemuru ushimitsu no 草木も眠る丑満の
3. the sound of a temple bell ruptures the quiet Eine Glocke reißt die Stille

shizukesa yaburu kane no oto 静けさ破る鐘の音
4. echoing in the shadows of dark. und verklingt in tiefer Nacht.

in ni komorite hibiku nari 陰に籠りて響くなり
5. As for WATANABE no Tsuna, Da hat doch neulich WATANABE no Tsuna

satemo WATANABE no Genji Tsuna wa さても渡辺の源次綱は
6. who at the Rashōmon Gate on Ninth Avenue in der Neunten Straße vor dem Tore Rashōmon

miyako no Kujō Rashōmon nite 都の九条羅生門にて
7. lopped off the demon’s arm, eines Dämons Hand gehauen.

kijin no kaina o kiritorite 鬼神の腕を切り取りて
8. his name resounds throughout the world. Hoch gelobt wird er in aller Welt.

bumei tenka ni agekeru ga 武名天下にあげけるが
9. “Within seven days, the spite-driven demon „Doch solch ein Dämon wird bestimmt

kakaru akki wa nanuka no uchi ni かゝる悪鬼は七日の内に
10. unfailingly will take his revenge,” in sieben Tagen Rache üben”;

kanarazu ada o nasu nari to 必ず仇をなすなりと
11. ABE no Seimei forewarned. dies verkündete der Seher ABE no Seimei.

ABE no Seimei ga kanmon ni yori 阿部の晴明が勘文により
12. Tsuna thus secluded himself So zog denn Tsuna sich zurück

Tsuna wa hisoka ni monoimi shite 綱はひそかに物忌して
13. to recite the Ninnō sutra und sang tagein tagaus das Ninnō-Sutra,

ninnōkyō o dokuju nashi 仁王経を読誦なし
14. and locked the gates behind him. während er die Pforten seines Hauses fest verschlossen hielt.

mon o tojite zo itarikeru 門を閉ぢてぞゐたりける
15. This evening is the last of the seven days, Das Ende der Klausur ist nah,

sude ni koyoi wa nanukame no 既に今宵は七日目の
16. and the fell period is to end. denn heute ist der siebte Abend.

imiake no yo to nari nureba 忌明の夜となりぬれば
17. Suffering from the tedium, Tsuna fühlt trotz heldischer Gesinnung

mono ni koraenu gōyū no ものにこらへぬ剛勇の
18. Tsuna’s frustration and Überdruss in seiner Einsamkeit.

Tsuna wa isasaka umi gokochi 綱はいさゝか倦み心地
19. sense of unease from the seclusion. Ach, er ist es leid, allein zu sein,

ara kizumari no monoimi ya to あら気づまりの物忌やと
20. have left him weary and bored. die Stunden sind ihm lang.

shozai nage nizo mienikeru 所在なげにぞ見えにける
21. In the aftermath of a gentle rain, Nach einem kurzen Regenschauer

hito murasame no furi sugite 一と村雨の降り過ぎて
22. as the moon shrouded in mist wird es auf den Straßen still.

hisokesa masaru chimataji ni ひそけさまさる巷路に
23. glimmers over the quiet streets, Der Mond verbirgt sich hinter Schleiern –

tsuki wa oboro ni shiraginu no 月はおぼろに白絹の
24. an ancient woman in a white robe ist da nicht ein altes Weib, in einem weißen Seidenmantel?

uchikake kitaru hitori no rōba 打掛着たる一人の老婆
25. appears from nowhere Plötzlich ist sie da, woher sie kam, das weiß niemand –

izuku to mo naku arawarete いづくともなく現れて
26. and knocks at the gate. sie klopft ans Tor ganz leise.

kado hotohoto to uchitataku 門ほとほとと打叩く
27. Tsuna suspicions were aroused when he heard the knocking. Tsuna hört’s und wundert sich.

kiku yori Tsuna wa ibukashimi 聞くより綱はいぶかしみ
28. “On this night of all nights, „Wer will denn noch zu dieser Stunde

kakaru yofuke ni waga kado o かゝる夜更にわが門を
29. what manner of person could be calling?” Einlass hier begehren?“

otozure tamō wa nanibito zo おとづれ給ふは何人ぞ
30. “I have come a great distance, „Von dem Dorfe Watanabe in der Settsu Gegend

kore wa Tsu no kuni Watanabe no sato yori これは津の国渡辺の里より
31. all the way from Watanabe Village in Settsu. führte mich der Weg zu Euch,

harubaru tazune kitari taru はるばる訪ね来りたる
32. It is I, your aunt (i.e. nurse). Ich bin es, Eure Tante (d.h. Amme),

wadono ga oba ni sōrō yo 和殿が伯母に候よ
33. Please open the gate,” she said. öffnet mir das Tor.“

kono mon hiraki tamae ya to 此の門ひらき給へやと
34. Hearing this, Tsuna raised his voice and said, So bittet sie, doch Tsuna ruft mit lauter Stimme:

iwarete Tsuna wa koe takaku 言はれて綱は声高く
35. “There are circumstances that require my seclusion. „Aus bestimmten Gründen bin ich in Klausur,

shisai atte monoimi nare ba 仔細あって物忌なれば
36. I cannot allow you inside the gate. und kann Euch nicht empfangen.

mon no uchi e wa kanawazu sōrō 門の内へは叶はず候
37. Let us meet with the coming dawn. Morgen seid Ihr mir jedoch willkommen,

koyoi akenaba taimen sen 今宵あけなば対面せん
38. For the time being, please, you must leave,” heute aber kehrt zurück.“

hitomazu onkaeri sōrae to ひとまづ御帰り候へと
39. answered Tsuna with remorse. So spricht er voller Unbehagen.

ito hoi nage ni zo kotae keri いと本意なげにぞ答へけり
40. “How cold your words are! „Ach, wie hart sind Eure Worte,

ara kyoku mo naya あら曲もなや
41. Crippled with age and so far away from home, bin ich Alte doch auf meinen Stock mich stützend

furusato tōku oi no mi no ふるさと遠く老の身の
42. having to rely on this staff, aus der fernen Heimat her gekommen

tsue o chikara ni tadoritsutsu 杖を力に辿りつゝ
43. finally, I have arrived. und nun endlich eingetroffen.

yōyaku koko ni tsuki no yumi 漸くこゝにつきの弓
44. I thought nothing of coming, Meinem krummen Rücken trotzend

futae ni tawamu sugata o mo 二重にたわむ姿をも
45. in spite of my stooped form. tat ich’s ohne Klagen.

ushi to omowade kitarishi o 憂しと思はで来りしを
46. And yet you heartlessly tell me to leave. Soll ich jetzt nun einfach wieder gehen?

tsurenaku sare to mōsu kaya つれなく去れと申すかや
47. When you were but a babe, Als Ihr noch ein kleines Kind wart,

somo wadono ga osanaki koro そも和殿が幼き頃
48. I held you in my arms, hielt ich Euch in Armen,

oba ga mizukara idaki yari 伯母がみづから抱きやり
49. protecting you from the heat and the cold. gab Euch Schutz vor Hitz und Kälte –

atsusa samusa o shinogasete 暑さ寒さをしのがせて
50. Your debt to me in having raised you, aufgezogen hab ich Euch.

sodate agetaru taion o 育てあげたる大恩を
51. have you forgotten this? Ah, how wretched I am!” Wie könnt Ihr solches nur vergessen?

wasure hateshi ka nasake na ya 忘れ果てしか情なや
52. She accused him of having lost his principles, Grausam seid Ihr!“ klagt sie bitter,

jaken no mono yo to kudokitsutsu 邪見の者よと口説きつゝ
53. gasping as she wept. schluchzt und weint ganz jämmerlich.

koe agete zo nakinikeru 声をあげてぞ泣きにける
54. The resolute Tsuna, WATANABE ist zwar ein Held,

sashimo ni takeki WATANABE mo さしもに猛き渡辺も
55. moved by the piteous cries of his aunt, doch rührt ihn diese Klage,

oba no nageki ni hodasarete 伯母の嘆きにほだされて
56. reluctantly opened the gate, zögernd öffnet er das Tor.

zehi naku mon o oshihiraki 是非なく門を押開き
57. and invited her in. Er lädt sie ein, ins Haus zu kommen,

oku no hitoma ni shōji ire 奥の一間に請じ入れ
58. He treated her with utmost warmth. nimmt sie gastlich auf.

atsuku motenasu sono uchi ni 厚くもてなす其内に
59. She straightened herself and said, Nach einer Weile fasst sie sich und spricht:

oba wa katachi o aratamete 伯母は形を改めて
60. “Tsuna, please tell me. „Wie war das doch, mein Tsuna,

ika ni Tsuna いかに綱
61. I understand that, at the Rashōmon Gate, hast du nicht bei Rashōmon am Tore

kono hodo wadono ga Rashōmon nite この程和殿が羅生門にて
62. you cut off the arm of a demon. eines Teufels Hand gehauen

kijin no kaina o kiritorishi 鬼神の腕を切り取りし
63. Your name resounds throughout the lands. und damit viel Ruhm erworben?

buyū wa tenka ni kakure nashi 武勇は天下にかくれなし
64. Where have you put the arm? Diese Hand, wo hast du sie versteckt,

shite sono kaina wa izuko ni ariya して其の腕はいづこにありや
65. I would love to see it, if even for the briefest of moments,” los, zeig sie mir, nur kurz für einen Augenblick!“

hitome naritomo misesōrae to 一と目なりとも見せ候へと
66. she begged. Tsuna firmly refused one time, Diesen Wunsch will Tsuna ihr

kowarete Tsuna wa hitotabi wa 乞はれて綱はひとたびは
67. but was unable auf keinen Fall gewähren.

kataku kotowari mōseshi ga 固く断り申せしが
68. to refuse her pressing entreaties. Doch sie lässt nicht locker,

tatte no nozomi ni inamikane たっての望みに否みかね
69. “It is here, Aunt,” he said, und so gibt er nach und sagt nach einer Weile: „Da ist sie“.

sunawachi kore nite sōrō to すなわち之にて候と
70. and opened the lid of a Chinese chest, Er klappt die alte China-Lade auf;

karabitsu no futa oshihiraki 唐櫃の蓋押し開き
71. placing it in front of her. und rückt sie vor die Alte hin.

oba no mae ni zo naoshikeru 伯母の前にぞ直しける
72. The aunt then stared at the arm; Die Amme starrt mit aufgerissnen Augen in die Truhe,

sono toki oba wa kano ude o 其時伯母はかの腕を
73. she looked and she stared, späht und schielt

tametsu sugametsu shige shige to ためつすがめつしげしげと
74. and she stared and she looked. und kann den Blick nicht lösen.

nagame nagamete itarishi ga 眺め眺めてゐたりしが
75. And as she gazed at the arm, Ach, wie ist das doch unheimlich!

ayashi ya na 怪しやな
76. her appearance gradually changed. Mehr und mehr verändert sich ihr Antlitz,

shidai shidai ni menshoku kawari 次第次第に面色かはり
77. She reached for the arm, bis sie plötzlich nach der Hand greift

tsutto kaina o toruyo to mieshi ga つッと腕を取るよと見えしが
78. and suddenly returned to the form of a demon. und zum fürchterlichsten Dämon wird.

tachimachi kijin no sugata to nari 忽ち鬼神の姿となり
79. Summoning the wind and soaring through the air, Es bläst ein heftig starker Wind –

kaze o okoshi te tobitachi sama 風を起して飛び立ちさま
80. the demon burst through the ceiling to flee. ein Sprung zum Dach hinauf, und schon ist sie zur Flucht bereit:

hafū o keyaburi nigen to su 破風を蹴破り逃げんとす
81. “Tsuna, you fool! „Ein Dummkopf bist du, Tsuna!

oroka ya Tsuna おろかや綱
82. It is I, Ibaraki Dōji. Ibaraki bin ich doch!

ware koso Ibaraki dōji nari 吾こそ茨木童子なり
83. Did you not realize that I would come this far Um meine Hand zurückzuholen,

waga ude o torikaesan tame わが腕を取返さんため
84. to reclaim what is mine? You pathetic halfwit!” bin ich heute hergekommen, merktest du das nicht?

kore made kitaru to shirazaru ka これまで来ると知らざるか
85. The demon bellowed, Zum Lachen ist das!” schreit sie

ara shōshi ya to sakebu koe あら笑止やと叫ぶ声
86. its voice echoing to the skies. teuflisch in die Nacht hinaus.

kokū ni hibikite monosugoshi 虚空に響きて物凄し
87. Tsuna was furious and stamped his feet in vexation. Erzürnt stampft Tsuna auf:

Tsuna wa ikatte ashizuri nashi 綱は怒って足ずりなし
88. To be caught so readily in such a ruse! „Gar schändlich hast du mich betrogen!“

hakararetsuru ka munen ya to 計られつるか無念やと
89. He drew his sword Mit gezücktem Schwert

tachi nuki hanachi oi sugari 太刀抜き放ち追ひすがり
90. to strike his enemy, but already versucht er loszuschlagen.

kiran to suredo toki sude ni 斬らんとすれど時すでに
91. the demon had fled to the skies Doch der Dämon springt behende hin und her.

kijin wa haya mo kokū ni ari 鬼神は早も虚空にあり
92. surrounded in black clouds Umhüllt von schwarzen Wolken,

atari wa kurokumo makiokori あたりは黒雲巻き起り
93. and was already vanishing into the air; ist er bald nicht mehr gesehen.

sugata wa tsui ni kieusekeri 姿はつひに消え失せけり

Anmerkungen

5. WATANABE no Tsuna… war einer der vier Haupt-Gefolgsleute von MINAMOTO no Raikō (siehe Rashōmon, Anmerkung 7). 6. Rashōmon… war der Name des südlichen Tores in Kyotō und befand sich in der Neunten Straße. (siehe Rashōmon, Anm. 36). 11. ABE no Seimei… ABE no Seimei (921-1005) war ein berühmter Wahrsager der Heian-Zeit und wurde in vielen literarischen Werken erwähnt. 13. Ninnō-Sutra… Das Hoke-Sutra, das Konkōmyō-Sutra und das Ninnō-Sutra sind die drei heiligsten buddhistischen Texte. Es wurde angenommen, dass die Rezitation des Ninnō-Sutra das Böse abwehre und Glück bringe. 24. (…) gehüllt in weiße Seide… es ist hier die Rede von einem uchikake, einer Art Mantel, der in den Bereich der formellen höfischen Kleidung gehört. 31. Dorf Watanabe… Die Bedeutung des Namens WATANABE no Tsuna ist „Tsuna aus dem Dorf Watanabe“. Watanabe liegt nördlich von Osaka und Settsu bezieht sich auf die heutige Region der nördlichen Präfektur Osaka und den südlichen Teil der Präfektur Hyōgo. 70. China-Lade… es gibt keinen klaren Hinweis auf die Form dieser Lade (oder Truhe). Es kann nur festgestellt werden, dass eine chinesische Truhe an sich ein Schatz war und wichtige Gegenstände enthielt.

Musik Kommentar

Diese Ballade ist eine der letzten Kompositionen von TACHIBANA Kyokusō, dem Schulgründer der Tachibanakai und Lehrer von YAMAZAKI Kyokusui. YAMAZAKI war in seinen letzten Jahren seine wichtigste Schülerin – man sagt, dass er diese Ballade direkt für die Besonderheit ihrer Stimme und die Virtuosität ihres biwa-Spiels komponiert habe. YAMAZAKI hatte eine dunkle Stimme, die sie selbstironisch als „rostig“ bezeichnete. Wohl deshalb entschied sich der Komponist, das Stück als katari zu komponieren. Im musikologischen Jargon ist katari (Sprechgesang) das Gegenstück zu uta (melodiöser Gesang). Diese Definition trifft nicht ganz den Begriffsgebrauch der Musiker in allen Genres – im chikuzen biwa meint es (neben der Absenz von ariosen Stellen) vor allem die Absenz filigraner Melodie-Gestaltung der Zeilenenden.
In Ibaraki gibt es kein einziges nagashi, das der Inbegriff des Arioso ist. Dieser Verzicht führte zu einer Aufwertung des biwa-Parts. Normalerweise wird das Instrument ja alternierend eingesetzt – eine Gruppe gesungener Textzeilen wird von einem Zwischenspiel abgelöst (und dabei inhaltlich mit rein musikalischen Mitteln illustriert). Die Ausnahme ist das arienhafte nagashi, bei dem Stimme und Instrument simultan erklingen.

Eine andere Ausnahme ist das sogenannte okuri – es dient zur Dramatisierung von einer (oder zwei) vokalen Zeilen mit fortlaufend alternierenden Schlägen auf die 1. und die 3. Saite, d.h. ein Rhythmus-Band erzeugend, das klingt wie donn-dere-donn-dere-donn.
In Ibaraki wird dieses instrumentale Steigerungsmittel der Dramatik über 7 Zeilen (Linien 74-80) für den Story-Höhepunkt eingesetzt, d.h. für die Szene, in der die Amme sich zum Dämon wandelt, die abgeschlagene Hand mit ihrem Blick fixiert, sie erhascht und danach die Flucht durchs Dach ergreift. Dieses Emotionen steigernde okuri fließt nach Zeile 79 elegant in ein großartiges Zwischenspiel, um danach wieder die Zeile 80 zu untermalen. Dieses wieder auftauchende okuri strömt nach dem Ende der Textzeile 80 finalmäßig in das ausdruckstarke Zwischenspiel chō no ni.